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燕王靖难，破南京城，朱允文下令纵火焚毁皇宫，朱棣杀入宫中，搜寻了三天，始终没有找到朱允炆。追问内侍，他们也不知朱允炆是死是活，只知他下令纵火后就不见了踪影。马皇后和大多数妃子、内侍都被烧死，内侍们怕朱棣不信，找了一具残骸说成是建文帝的尸骨。朱棣命人从灰烬拨出残骸，已是满身焦烂，四肢不全，分不清男女，只得下令以天子礼殓葬。 关于建文帝的生死，有一种说法是；建文帝下令纵火后，自己与少数随从从地道中逃出，乘船潜往云南，削去头发，改换僧装，自号应文，浪迹天涯。朱棣闻讯后，一直怀疑建文帝仍活在世上，可能存亡海外，将成后患，便命太监郑和率庞大的船队下西洋寻找，同时借以宣扬国威，交通各国，结果仍然未找到他的踪迹 在中国历史上，明代初年的“靖难之变”中，建文帝朱允文的下落一直是一个未解之谜。在被自己的叔父、后来的永乐帝朱隶夺取了皇位之后，建文帝去了哪里于是自 焚而死还是削发为僧；甚或流落海外，各种说法众说纷线，历史学家们各抒己见；谁也说服不了谁，从而使这一悬案成为中国历史的“四大谜案”之一。 据金陵晚报报道，日前，84岁的南京有线电厂退休工程师让庆光老先生带着一本自家保藏多年的《让氏家谱》找到记者，翻开家谱，让先生告诉记者，建文帝当年并没有自 焚死，而是逃出南京，改名让銮，在湖南湖北一带定居。世代繁衍生息，让庆光先生本人就是明建文帝的十五世孙。 建文帝逃出南京改姓“让” 让庆光先生指着家谱为记者讲述了建文帝朱允文开创“让”姓的历史源流。让庆光说，让氏先祖朱允文是明朝的第二代皇帝，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允文为皇太孙。1399年，朱元璋去世，皇太孙朱允文即位，史称：“建文帝”，但在位仅仅四年，建文帝的四叔燕王朱棣就发动“靖难之变”用武力推翻了朱允文。 朱允文被朱棣赶下台后，并没有像许多史家所说，在宫中自 焚身死。而是从地道逃亡出宫，离开南京，隐居于民间改名为“让銮”，假扮僧道，云游于滇、黔、蜀、粤、桂、湘、鄂各省，在游历名山大川期间，让銮还题写过许多诗词和符号，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年，让銮隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。以上的事情，在《让氏家谱》中有明确记载。 至于为什么建文帝出宫隐居民间后，改姓为“让”，更名为“銮”，让庆光解释说，建文帝认为自己是逊位退国让出江山的，所以改名“让銮”，是让出了皇位的意思。 建文墓地隐匿山林 为了让记者相信自己确是建文帝后人，让庆光还举出了一些例证。让庆光说，他出生在武昌，而先祖建文皇帝朱允文就葬在洪山宝通寺的宝塔旁。让庆光还记得，小时候宝通寺的和尚都知道建文皇帝的墓地具体方位，和尚们还曾经指引让庆光的祖辈前去祭扫。不过，经过这么多年的动荡，这座隐匿在民间的帝王陵寝已经找寻不到了。 1945年，让氏后代让廉修根据历代先祖口授心传的描述和家藏中元烧包单(上有历代祖先名讳)，修成《让氏家谱》一书，得到了著名学者张其昀、昌彼得的认同，张其昀为家谱题写书名，昌彼得则作《<让氏家谱>叙录》，肯定让氏为建文帝后人。而让庆光的舅舅、台湾的陈万鼐教授曾作有《明惠帝出亡考证》，1950年由台北百成书店出版，该书持让氏为建文后裔说，只是可惜没有引起明史学界充分关注。 另据记者了解，贵州黄果树大瀑布附近的神秘石刻碑文“红崖天书”的破译也为证实建文帝未自 焚死提供了佐证。上海工程师林国恩考证出“红崖天书”其实是退位后，建文帝颁下的一道讨伐燕王朱棣的檄诏，说明建文帝逃出南京后，流落西南一带，并有可能繁衍后代。 尘封7600年的秘密 对于自己家族的这段历史，让庆光老先生从小就听父亲讲过，但一直深埋在心里，当作一个秘密。让庆光说：“我们的先祖被夺去了皇位后，朱棣还多方寻找，想斩草除根，明朝的时候，祖先们自然是不敢暴露身份。而到了清代，更不能讲自己是明朝皇族后裔。这600年来，让氏只好一直隐瞒先祖身份，家族的历史也只能口耳相传，这本《让氏家谱》也是到上世纪40年代才敢公开编纂的。” 到今年，“靖难之变”已经过去了602年，让庆光说，是到了该建文帝的后人站出来解开这个千古之谜的时候了。据让庆光介绍，目前全国有两支让氏，一在湖北湖南一带，一在山东巨野，山东的让氏是不是建文帝后裔目前还不得而知。让氏人数虽然不多，却多为高级知识分子，很多定居在海外。 社科院专家力证《让氏家谱》 在这两天举行的第十届明史学术讨论会上，中国社会科学院历史研究所博士生导师商传研究员向大会递交的论文就是名为《<让氏家谱>与建文帝出亡考》的论文。 论文中，商传研究员介绍了《让氏家谱》这一有助于解开建文帝下落谜团的重要资料，商传研究员充分肯定了《让氏家谱》的价值，他对记者说：“《让氏家谱》在明史学界还几乎没人知道，因此，我的论文公布后，肯定会引起不小的轰动!” 不过，商传也指出，要彻底弄清建文帝下落，还要进一步做考证工作，“让氏家谱”虽明确说自己是建文后人，但目前还没有发现当年的实物证据证明这一点。《让氏家谱》中说：“公(指建文帝)生前书法甚佳，武昌候补衙范衷愚家有祖遗一联，是其墨宝。殁后葬于武昌洪山之阳，生殁不详，惟知其享寿一百岁整。”由此可知，让氏先祖建文帝有一副对联传世，并有墓地在武昌，如果能够找到这副对联或者墓葬，将有助于彻底解开这个谜团。 最近,又有一位学者指出,建文帝出逃之后曾藏匿于贵州的山谷之间,并在这里写了一份讨伐朱棣的檄文,让随从刻于山崖之上,号召臣民支持他推翻朱棣,重登帝位。这份檄文就是几百年来,元人破解、具有浓厚神秘色彩的"红崖天书"。"红崖天书"写在贵州省安顺地区晒甲山的一面山崖上,字形似文似图,若篆若隶,因字条红色,又无人能破译,故被称为"红崖天书"。 这一惊人的观点是对中国古文字深有研究的学者林国恩提出来的。他经过九年的精心研究,认为"红崖天书",实际上是建文帝的随从以金文的变体加上篆体、隶体、象形文字、草书及图画的形义综合而成的一种"杂体"写成的。其内容可译为:燕反之心,迫联逊国。叛逆残忍,金川门破。残酷杀害,致尸横、死亡、白骨累累,罄竹难书。使大明日月元光,变成囚杀地狱。须降伏燕魔做阶下囚。丙午(年)甲天下之凤凰一一允炊(御制)。林国恩的这一观点已得到有关专家的认可。
明建文元年（公元1399年），燕王朱棣以?清君侧?为名起兵，四年后，燕军攻入南京，建文帝朱允文不知所踪。
关于朱允炆的下落，《明史》记载的是：?宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中?。寥寥几笔就交代了朱允炆的下场，宫中起火，朱允炆下落不明，后来朱棣找来几具无法辨认的残骸，对外宣称是皇帝和皇后的遗骸，然后殓葬。
当然了，这个说法是根本不被信服的，所有人都知道，朱允炆有很大可能没死，而?被死?只是朱棣的把戏，朱允炆?不死?，朱棣无法名正言顺的继位，所以朱棣登基后也在暗中四处寻找朱允炆的下落。
那么朱允炆没死的话，他又去了哪儿呢？目前流传的版本有两种，?出家为僧?和?逃亡海外?。到底哪一个说法是真的，又或者都不是真的，史学界至今没有定论，我更不敢妄下断言。但我个人认为朱允炆没死这是事实，下面我就谈谈自己的看法。
提到朱棣派人寻找朱允炆，就不得不提一个人，谁呢？就是明初重臣，历仕六朝的胡濙。
胡濙是建文二年的进士，建文朝时任兵科给事中，这是什么职位，大家不必刻意了解。只需知道这是一个辅助皇帝处理政务的近侍官职，虽然品级不高，但有机会与皇帝近距离接触，所以胡濙一定认识朱允炆，这也是朱棣日后令他寻找朱允炆的一大原因。
关于胡濙寻找朱允炆，史书是这么记载的：
永乐元年迁户科都给事中。惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。五年遣濙遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。
这段记载比较长，我们要分段分析：
首先是朱棣登基后，给胡濙升职了，朱棣给建文旧臣升职主要目的就是拉拢人心，为他办事，这不难理解。而这段记载也说了朱允炆极有可能逃走，朱棣也犯疑了。
于是在永乐五年，他正式派胡濙到民间寻找朱允炆，那么胡濙找了多久呢？答案是16年，永乐五年走的，永乐二十一年?还朝，驰谒帝于宣府?。那么这中间胡濙就没回来过吗？答案是肯定的，这十六年间，胡濙的母亲去世了，他申请回乡守孝，朱棣都不准，为此朱棣还升他为礼部左侍郎，安抚他。古代以孝治天下，大臣的母亲去世竟然不允许其回家守孝，这根本不合礼制，不合礼制还升他为礼部侍郎，多少有点讽刺。
但朱棣宁愿让人骂自己无情无义，也坚决的不让胡濙回来，这就说明他要找到建文帝的决心，这是不是也告诉了我们，朱棣已经确信朱允炆没死呢？否则他为何如此着急？
不管怎样，历经十六年，胡濙总算有消息了，他?驰谒帝于宣府?，当时朱棣还在宣府北征蒙古，胡濙快马赶到，这时朱棣已经睡了，但他得知胡濙来了之后，便立即召他前来，胡濙将自己知道的全部告诉了朱棣，两人谈了很久，有多久呢，?漏下四鼓乃出?，大体就是凌晨两点半左右。
试想一下，如果没有什么紧急的情况，那两人为何会谈到两点半，所以胡濙一定是知道了朱允炆的下落，只有这件事才会引起朱棣极大的兴趣，那么朱允炆死了没有，应该没死，为何？如果朱允炆死了，两人还是不会谈到两点半，朱棣关心的是活着的朱允炆而不是死的朱允炆。
因此，我们可以设想一下，胡濙找到了朱允炆，甚至与朱允炆见面了，帝位已失，大势已去，朱允炆向胡濙表达了自己早已没有复位之心，他让胡濙将自己的想法转告朱棣，而朱棣也仔细询问了朱允炆的近况，感慨不已。至于日后他有没有再派人去斩草除根，就不得而知了。
但毫无疑问的是，胡濙说完后，朱棣?至是疑始释?，心中不再有疑虑，这也说明那天夜里胡濙与朱棣所谈之事必定是朱允炆的下落。
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