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木乃伊，即干尸。古代埃及人用防腐的香料殓藏尸体，年久干瘪，即形成木乃伊。古埃及人笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，作为对死者永生的企盼和深切的缅怀。 木乃伊原来的意思是沥青，指一种干枯不腐烂的尸体。以在埃及发现的木乃伊的数量最多，时间最早，技术也最复杂。埃及人在制造木乃伊时，首先从死尸的鼻孔中用铁钩掏出一部分的脑髓并把一些药料注到脑子里去进行清洗。然后，用锋利的石刀，在侧腹上切一个口子，把内脏完全取出来，把腹部弄干净，用椰子酒和捣碎的香料填到里面去，再照原来的样子缝好。这一步做完了之后，便把这个尸体在泡碱粉里放置70天，再把尸体洗干净，从头到脚用细麻布做绷带把它包裹起来，外面再涂上通常在埃及代替普通胶水使用的树胶，然后把尸体送给亲属，亲属将它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，靠墙直放着。 这种费用昂贵的处理尸体的办法一般适用于法老、达官贵人和富翁。穷人制作木乃伊的办法则简单多了，将腹部用泻剂清洗一下，然后把尸体放到泡碱粉里浸70天，取出后，让风吹干，葬于干燥的沙丘中。 古埃及人不论贫富贵贱，死后都要被制成木乃伊。这是因为古埃及人相信，人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里，死者仍需要自己的躯体。尸体并非“无用的躯壳”，只要这个躯壳一直保存完好，就可以一直用下去。灵魂随着肉体的点滴破坏而逐渐丧失，而肉体的彻底毁灭则意味着灵魂的全部消亡。只要保存住肉体，让灵魂有栖身之处，死者就能转世再生。 具体的制作过程和方法如下： 如果有人死去，他的尸体首先被送到一个被称为“衣部”的地方：专门净化尸体。尸体被苏打水清洗过后，就送到叫“诖拜特”(意为纯洁之地)或“培尔—那非尔”(意为美丽之屋)的地方，完成香料的填充。然后是木乃伊的制作。 关于这方面，希罗多德给我们留下了详尽的资料。 第一，用融化的松脂涂在面部，保护面部形象，防止它干燥得太快。 第二，对脑浆进行处理。工匠将凿子从左边鼻孔塞进去，将筛骨捣碎，再用工具在颅脑中转动破坏脑髓，用一根很细小的长柄勺从鼻孔里伸进大脑将脑浆舀出来，最后把一些药物和香料塞进空空的头骨中去。脑浆一般不保存。 第三，取出内脏。胃、肠、肝、肺是在肚皮左侧切口取出的。后有棕油作清洗液，洗净胸腔腹腔。以上器官时而被整齐地包在松脂团里放入木乃伊的腹中，时而分装在有盖小罐里，再放罐入腹中。小罐从古王国到新王国越来越复杂。 开始是些简单的罐盖，中王国时出现有人头形的罐盖。第十八王朝早期，罐盖由神像“荷拉斯的儿子”们守卫着神圣的内脏四器官。但古埃及有忌讳取出心，他们把心看成是智慧的象征，想方设法将其留存在体内。新王国时期的《亡灵书》中就有三个值班人轮流值守心的记载。 第四，脱水。这是很重要的干燥程序。工匠们先填进用布包的泡碱和其他临时填充物，然后把它置于干燥的泡碱粉里约40天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的没药、桂皮、泡碱、锯末等填充的布包，最后细心地缝上切口，贴上一块画有荷拉斯眼睛的皮，因为古埃及人想念这种皮有强大的愈合力和保护力。 第五，化妆整形，木乃伊的皮肤为了保持其柔软性，于是选择性地涂上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蜡、松脂和柏油混合物，给皮肤美容。木乃伊的眼睛则用亚麻和石头填上，非常生动、形象。干尸上最后涂一层松脂防潮，化妆师还在木乃伊的面颊上扑上一层胭脂红，头上戴好编辫的假发套，穿好衣服，配上最好的珠宝。 第六，包裹。埃及人认为包扎尸体是充满险恶的，于是就以祷告伴随整个包裹过程(一般为15天)。包扎尸体的手每动一下，就伴有一次庄严的祈祷或神奇的符咒，同时把护身条符放在亚麻绷带间。他们很重视将其放在心脏位置处，而护身符一般都用绿色石头做成圣甲虫或人心的形状，上面刻着“保持死者的心，使它不产生危害主人的东西”之类的词句。其他的护身符则紧贴放在木乃伊身体上，或裹进亚麻布里。 第七、木乃伊迎接他的卡。时间一般为70天。之后，安努比斯神灵就秘密地把木乃伊送还他的家人，等待下葬。
湘西赶尸是不是真有这样的事情？如何做到的？
是巫文化的一部分，又称移灵。
赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚**的原型。
清朝有“秋决”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，因为被抬之尸一天以后就可能腐烂。
乔装背尸
所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。
另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近，如果路途遥远两人的角色就一日一换。
湘西赶尸在民间之中被称为是一种“秘术”，能够将客死异乡的人通过特殊的方式进行运输，然后将他们运回家乡，并且入土为安。而这种方式在**之中可以说非常流行，但是“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并没有亲眼证实过，所以“湘西赶尸”是否真实存在就不得而知了，但是在一些书籍之中有过记载，所以引发不少人的热议。
并且根据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
那湘西赶尸是什么原理？
如今科学没有办法进行证实，湘西赶尸是否真的有这样的一回事情，但是在2006年的时候，有一篇叫《怪力乱神》的文章解谜了湘西赶尸的技术难题，也就是说湘西赶尸是如何做到的。这些揭秘者是表示，尸体死亡之后是不可能出现**之中的情况，那就是摇动什么铃铛，然后就跳跃前行了。而赶尸人是利用一根竹竿，然后从死者腋下穿过，并将两根手臂捆绑在竹竿上。
然后穿好之后，在捆绑好尸体的竹竿前后一个活人，将其抬起来，这样将尸体运回自己的家乡，是这样形成的赶尸远离。也就是我们上面说的，尸体本身是不会走的，而是由前后两位赶尸人扛着竹竿走。并且在人死亡之后，大家都知道要穿上“寿衣”，所以根本就看不到竹竿在身体上被穿的情况。
加上一般赶尸人都是在也将赶尸，所以外面的人更加不太可能看到在尸体身上的竹竿了，这样就意味是尸体在进行跳动。而大家说为什么尸体上下晃动，这个就更加好解释了。在竹竿受到力的作用之下。会出现上下晃动的情况，所以会直观地看到尸体在跳动，其实这并不尸体在跳动，而是力的作用形成的。这就是解释的湘西赶尸原理。
当然这个原理其实在农村之中很容易理解到，那就是在我们挑水或者挑粪的时候，就容易出现水桶或者粪桶上下跳动的情况，那么就能够很轻松的理解到，尸体的上下跳动也是一样的，这就是看到尸体出现上下跳动的情况。加上为了提高赶尸人的效率，每次进行非常多的尸体运输，所以在两条竹竿上可能还会安排更多的尸体，那么这种现象就更加明显了，这也是如今唯一可以解释我们文献之中的“赶尸说明”。
湘西赶尸的不同理解
对于湘西赶尸来说，也有人说不是**之中的状态，所谓的赶尸其实就是“背尸”，这种“背尸”方式是赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。然后在穿上一些黑衣，将整个分解的尸体自己来背上，也就是相当于扮成死后的尸体状态，这样扮成“赶尸”状态，然后前面一个人来进行背尸人的方向指引，这种情况就很恐怖了，所以无人敢靠近。
这个就如**之中的景象，形成一种“赶尸”的画面，其实是真人在里面进行演绎，所以有人认为湘西赶尸是这种情况，而并非是真正的在赶尸，这相当于就是一种假象。
当然还有一些说法就是直接否定了湘西赶尸的存在，只是一些骗人的把戏而已，让人害怕这个赶尸过程，没有人敢靠近，一些人做其他组织，这就是大概的情况。
但是不可否认的是，关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分，所以无法进行说明也是正常的，但是如今也没有看到什么地方流行赶尸的问题，这才是无解的地方。但是对于学术研究来说，古代赶尸还是具有挖掘价值的，至少可以找到相关文化的说明。
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